【连载】正定梁氏之家风（十九）-老梁说正定

正定梁氏一族之尊师重教与交友之风（续一）
二、谨慎交友、重情重义，君子和而不同，惟以德服人耳夜鹭属！
师道如斯，交友亦然。据史书记载，我正定梁氏一族数代为官，门生故吏无数。以梁清标为例樊奇杭，仅从其诗集中搜集考证，与其交往过的官宦故吏就达275人之多。但若对其诗作、文集及家谱记载等详加剖析，其中真正与正定我梁氏一族相交至深，患难相持、肝胆相照的相对其实并不很多。换句话说，在我梁氏一门心目中，真正可谓之为“友”，并剖之以心、动之以情、相知相持、患难与共、不离不弃的，寥寥无几、屈指可数。特别是将其记入家谱、文集、传记等的，似乎只有赵南星等不多的几人。累世而言，也不过区区数十人而已。
这固然与世态炎凉、人心不古及官场险恶、知己难求等客观现实有关，更与我正定梁氏一族入世、做人与交友之家风，甚或是上述之基本原则有关。

（一代鸿儒赵南星画像）
一曰非耿直廉洁、刚正不阿、志同道合者不交。如对像魏忠贤、鳌拜等一班奸逆小人，不仅“敬而远之”，更“视若仇雠”，不耻为伍！反之，如“慨然以整齐天下为任”的赵南星、号称“天下第一廉吏”的杨涟等人，则不论其境遇如何，顺境还是逆境，甚或是在其被污为“逆党”而大肆拘捕、牵连打压的情况下，亦义无反顾地“往来如昨”，毫无避讳黄依琳！特别是忠毅公与我正定梁氏一族几代人均有相交，可谓亦师亦友，彼此影响颇深，可引为我梁氏一族交友之典范军色诱惑！范镇
二曰非道德文章华盖天下、兴趣相投者不交诚美。如清初杰出诗人、文学家，堪称诗坛一代宗师的王士祯、号称“当代文章伯”“虞山尚在，宋佳妍国史犹未死也”的钱谦益，以及被视河朔诗派领袖，与殷岳、张盖合称“畿南三才子”之一的申涵光等等，不论是博学鸿儒，还是寒门隐士，皆一视同仁，惟以道德文章计，而不计其余。
史载：申涵光与梁清标颇有交谊。用申涵光自己的话说“先生累叶卿相，早年射策，贵为近臣，可谓得志通显矣”烈血大将军，却“时时引我辈布衣军人机密，为文字之饮，耳热剧谭，纵横千古”，无愧于“一代大儒”也！
（王士祯诗作《题秋江独钓图》网络配画）
不惟王士祯等这些当朝鸿儒灵异孤儿院，或申涵光等这些郁郁不得志的前朝遗老们如此，即或是才华横溢却“问天下人之贫，有贫于湖上笠翁者乎？（李渔自语）”的李渔等人亦交往甚密，视为知己。
史书记载：著有《凤求凰》、《意中缘》、《玉搔头》等名著，有“李十种”美称的清初著名戏曲理论家和戏曲作家李渔（字笠鸿，又字谪凡天际公民，号笠翁）晚年移居杭州西湖时华佗五禽戏，时恰逢我允植公任钱塘县令，二人一见如故，往来甚密，允植公对其更是照顾有加。

（剧作家李渔塑像）
李渔死后，家人将其安葬在了杭州方家峪外莲花峰九曜山麓，墓对西湖，实现了他“老将诗骨葬西湖”的夙愿。对此，史书记载：其生前好友、钱塘县令梁冶湄题其墓碑“湖上笠翁之墓”也，并作《哭笠翁》七绝四首。虽然只有简简单单的“湖上笠翁之墓”这六个字而不饰它言恋爱诊断，但史家却说：惟真定允植公“很懂”李渔！由此可见，所谓知己，往往只需心灵相通便已经足够了，此外并无需多言---即真正的交友在于交心，而绝不仅仅只是日常交往的多少，或相处时间的长短。此无疑是我梁氏一族交友史上的又一佳话！
三曰君子之交和而不同刘路辉，惟秉持原则、不近党争、以德服人耳。除了以上两点，在交友之道上，我梁氏一门则更注重所谓“君子和而不同”与“不近党争、以德服人”之交友原则的秉持与传承。
友就是友，不掺合利益纠葛、党争之见，更不会因此拉帮结派、结党营私。即史书对梁清标的评价：“谦恭低调，不立异，不结党、不阿谀奉承马德龙病，进退自如，宠辱不惊”。故历史上虽然有维枢公“未入仕已入党争”之类的记载，但正如忠毅公所言“斯可谓之义故矣”蒲县天气预报。也就是说，这仅仅是在大是大非原则面前所表现出来的一种“道”或“义”罢了，而并非什么真正意义上的“党争”，更谈不上什么“结党营私”！
（未完待续）