【避世论哲】和谐离不开杂多-豫房评说


在古希腊，毕达哥拉斯学派认为“美是和谐与比例”，也就是说星际画师，平衡、对称、变化、整齐等事物共同形成的一种秩序，就形成美飞舞 王冰洋。这里，不言而喻的是，美的和谐状态离不开各种各样彼此不同的事物阪神冰柜，大家相互映衬、浑然一体，才构成美。古希腊人说“和谐”多于“美”。
毕达哥拉斯学派在研究音乐的音程时，得到这样的认识：音乐在质的方面的差别是由声音在量的方面的差异——比如长短高低轻重——所形成的，如果只有一个单纯的声音在同一个量上不断地重复，是不会有和谐的美感的。因此毕达哥拉斯学派得出这样的结论：“音乐是对立因素的和谐的统一卢美美事件，从杂多导致统一，从不协调导致协调酷锋i5。”后来的文艺理论家很多都秉承了这一观点，他们强调艺术的“寓变化与整齐”、“在杂多中见整一”。
我们还可以看到，交响乐的美在于各种不同乐器之间的配合，大合唱的美在于不同声部之间的映衬，镶嵌画的美在于不同颜色光泽巧妙的搭配亚辛·拉尼娅，舞台戏剧的美在于生旦净末丑的交相辉映德州一中吧，社会的美在于三教九流五行八作的杂多，自然界的美在于形态各异的植物和纲目繁多的动物共同构成一个五颜六色的大自然。
亚里士多德也说：“美就在于体积大小和秩序”、“物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫做美”。十八世纪英国画家霍加兹在他的《美的分析》一书中也认为，最美的曲线就是蜿蜒起伏的曲线，这也是杂多之中见和谐的表现德拉霍亚。
还有一种杂多中的和谐余秋雨文集，也非常美宝应教育网，段曦却不是人力所能创造的光棍好苦，那就是宇宙自然神秘的和谐蒋卉。哲学家、数学家莱布尼茨把整个世界比喻成一座无比巨大、复杂的钟表，其中每一部机器每一个零部件各有各的功能和形式，安排的妥妥当当，运行得天衣无缝、丝毫不差，这种神秘的和谐状态被莱布尼茨称为“预定的和谐”，也就是说是上帝预先安排好的。在这种神秘的和谐之中，万事万物自然生长变化，达到自身最佳的状态就是美，艾克曼在《歌德谈话录》中说：“事物到了自然发展的顶峰秋凌景观网，就显得美虚空恐惧。”中国古代哲学也有“万物静观皆自得”之说。