【追根溯源】关中刀客纪实与漫谈：一个民间的历史记忆（2）-书画大赛
刀客们崇尚侠义，采取“开山立堂、叩拜宣誓、结盟拜会”的方式招募会众，尚气概，忘生轻死，鼓吹义气至上，替天行道，具有一定道德预设。部分刀客浪迹民间，路遇不平，勇于拔刀相助，虽牺牲性命孟母戒子，也在所不惜，且不滥索代价，事息只供一席茶饭而已，因而得到了当地民众的赞扬与爱戴全能仙君。
渭南“刀客头”赵银娃手下的阳生，做了坏事马世媛，赵就对他说：“你知道的，该怎么办”。随即赵银娃给阳生小刀一把妻凭子贵，令其自处，阳生坦然回答：“大哥你要活的，还是要死的？”说着，便从自己腿上割下了两片肉，撂到地上喂狗吃。虽是小说家表述，亦可见刀客之习惯。陕东刀客领袖严孝全曾说：“谁替老百姓办事，我们就跟谁”，这使得部分刀客美名遐迩，在地方社会颇有威望阿吉太，颇受民众拥戴。
如何生计：刀客的生存问题
对于一个合格的刀客首领来说，保证“弟兄们”吃饭是得以服众的前提。但刀客会组织之间大都规模大小不一，联系薄弱，分散在陕西各处世间路，总会与支派之间无绝对统属关系。刀客会组织的分布空间以潼关以西、西安以东、渭河沿岸较多，多分布在盩、鄠、乾、武、扶、郿、岐、凤、宝、陇、华、潼等十数县，关西地区（宝鸡）和陕南地区亦有散布。少数刀客与豫西、湖北会党常有结连。
对于刀首来说，如何利用所属区域的资源来获得经济利益，实现刀客组织的生存目的，是面临的首要问题。普通民众则身为匪徒或刀客，与地方经济起落休戚相关，多是生活难以为继者不得不选择的生存策略，杀身成仁、舍身取义者毕竟只是少数或朴实的想象。在传统的社会形态下，刀客及其组织者多为聚集地中心周边村落的村民，有显著的亲缘与地缘表征。而铁匠、木匠、乐人、屠夫及其他失业者的自发联合，基本具备“业缘”特征，彼此之间存在互动与认同。大部分刀客游居不定，无正式职业，其谋生之行业，大致有四类：
1、盐客：清朝实行盐专卖，由于层层抬价，价之高足以让民卖儿女，质之差掺了过半的泥沙。刀客组织在富平与蒲城比邻的盐滩地区，以贩盐为生，维持自身生计及组织运转。
2、镖客：主要是护送当地商旅，防止路遇盗匪劫货，通称保镖，主要在茶行、水烟行、米行、粮行居多。
3、赌博客：在一些民间集会上排赌博，大则设赌棚，小则排赌摊，掌红吃黑。当然，有些刀客在赌博中很讲信用，绝不输打赢要。
4、土匪或游寇：不少刀客未被刀客组织吸纳，也未被社会组织所接受，只能落草成匪。
清末街头的赌博客
刀客群体一般是无地或少地的农民、佃户，其生计与生存之间是同一关系李尚尚。但不可否认，刀客群体中不全是“仗义行侠之流”。金熙秀部分刀客因乱而起、趁火打劫、为非作歹并横霸一方卡拉库里湖，亦非仅见。他们把持着一方经济，极为危害基层秩序。
如阎良的刀客“老五”（张兴五），为“牛刀客”张明轩之弟，成为当地一霸，在乡里网络爪牙与打手30多人，横行不法，拼命敛财，抢霸田产，破坏乡村秩序。在阎良镇有商号6座，经营棉花、粮食、百货等日用商品，操纵着阎良镇的经济。同时，在乡镇大摆赌贺瑾场，见十抽一，大发其财。民国后期高杨一莎，基本控制了阎良镇公所。
再如著名的“郭自兴杀四门”事件。1911年10月22日，郭希仁在油槐曹杨村起义错乱酒吧情，率众光复临潼。当时驻关山的县丞署人员即作鸟兽散，关山随之处于无人管理状态。散居关山的一伙“刀客”乘机而起，明火执仗，抢劫行凶，拉群众的牛，绑客商的票多花指甲兰，石嘴山市教育信息网敲诈勒索。消息传到临潼、西安后，郭自兴奉命于1912年4月初回到关山，鸡毛传帖于各村，动员各村丁壮数百人。大家手执土枪、刀、矛等，逮住当地有名的刀客粘眼老常、李老四、刘春成等4人，将其推到城门杀了示众。当地匪徒、歹人一时震服，地方秩序也为之一宁。
1918年卡达吧，陕西韩城民众合力击毙“野狸子”严锡龙事件许可欣，也说明了一些刀客的作为不受民众拥护。严氏时任王银喜的部下，赋役严苛，常下乡派款。民间有“委员到县人生礼赞，百姓打颤；委员下乡，百姓遭殃”。至十二月，南乡三团（孔乐团、勇盛团、公益团）团正与当地村民密谋袭击严氏，使其当场死亡。当地文人高士龙作《严锡龙见毙于韩民论》，言韩城民众受刀客“剥削之苦已非一日”，其行类盗贼，“身之亡也，以作恶亡，亡有余责”泷谷源治，死有恶名，以合天理之昭彰。
这一类刀客，非生计或生存之故而为害一方，富江湖流氓习气，恶名流传，渭北地区普遍存在，蛮横民间，歪邪凶残拖拉网，不受陕民待见。当地人憎其行径，称他们为伪侠、贼棱子或仄楞子。
暗流涌动：刀客与辛亥革命中的陕西
刀客如同一把利剑，直指漩涡的中心。刀客的萌生与消亡，皆与地方政局息息相关，甚至处于风口浪尖，不少刀首成为时代的“弄潮儿”文泰钟。清末的崩溃是“由内而外”的，基层秩序的失范使得社会控制发生不可遏止的衰退。在晚清几次大的政治变局之中，刀客组织于暴动——革命之间纠葛不清，界限并非泾渭分明。
基层反抗不断侵蚀着清王朝的统治根基，自道光年间到清朝灭亡，大荔县李牛儿（满盈）、蒲城县王敢鸣、郭东生、蒲城县金祥、朝邑刀首甲午儿、华阴郭秀娃、兴平县刘三、朝邑县王振乾、渭南王银娃、关山铁匠于敏忠、蒲城杨九娃（虎城）等陕西刀客，分布于陕西各地，与官府的斗争从未停止。至光、宣之时，刀客已经遍及三秦，俯身于最底层的社会暗流涌动，并且扩展至河南、湖北、四川、宁夏、甘肃、山西等地，超越区域界限，成为省际之间不容忽视的一股地下力量。
（文章来源：中国国家历史）